치유 그 옆에는 무엇이 있어야 할까? (2012.12.27)

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치유 그 옆에는 무엇이 있어야 할까? (2012.12.27)2017-11-14 15:24:16

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[칼럼] 치유 그 옆에는 무엇이 있어야 할까?

이영남(임상역사가, 박사)

고통보다도 고통의 무의미가 더 고통스럽다. 고통은 이미 불가항력적으로 주어진 것이고 내 몸에서, 가족 안에서, 우리 사회에서 살아 작동하며 또 다른 고통을 낳고 있다. 근원적으로 병소를 제거한다는 것도, 증상별로 대처한다는 것도 이미 늦지 않았을까? 그 보다는, 고통을 인정하고 고통이 자리잡을 장소를 찾아야 하지 않을까? 과거에 어떤 고통을 겪었느냐보다는 현재 살아 움직이는 고통을 어떻게 정리하고 이해하느냐가 더 중요하다. 왜냐하면 그것이 고통의 의미를 발견하는 길이고 우리 사회에서 고통이 어디에 자리잡을 것인지를 찾는 유의미한 작업이기 때문이다.

물론 고통받는 사람에 대한 치유작업은 긴급구호의 성격을 지닌 것이므로 즉시 시행되어야 한다. 나중에 여건이 되면은 하세요, 이런 권고나 후속과제가 아니라 가장 먼저 해야 하는 작업이다. 너무 배가 고프면 사실 다른 것을 하기는 힘들다. 폭력생존자 개개인에 대한 의학적 치유작업은 무엇보다 중요하고 필수적인 작업이다. 여기에서부터 출발해서 진실규명, 가해자 처벌이 이뤄져야 한다. 진실의 실상, 진실의 범위, 가해자 처벌방식 등을 과연 누가 어떻게 정한단 말인가? 외국의 사례를 모방해서, 지식의 힘을 빌어서? 어떤 진실이고, 어떤 처벌인가 하는 것은 생존자 치유작업에서, 그리고 치유의 일환으로 논의가 되어야 한다.

남영동에 먼저 세워져야 하는 것은 도서관, 박물관, 기념관 등의 문화시설이 아니라 치유센터이다. 말하자면 ‘김근태 기념관’이 아니라 ‘김근태 치유센터’가 먼저인 것이다. 물론 여기에서 ‘김근태’는 남영동에서 고문을 당한 무수한 피해자, 생존자들을 의미한다. 나아가 한국현대사에서 국가폭력에 의해 고문을 받은 사람들을 상징한다. 현재 전세계적으로 70여 국가에 200여 개의 고문생존자 재활센터가 운영되고 있다고 한다. 그러나 한국에는 아직 하나도 없는 실정이다. 요컨대, 치유센터는 어디에선가 먼저 시작된 후 전국적으로 몇 십개가 세워져야 한다.

그러나 치유작업은 끝이 아니라 무언가를 위한 시작은 아닐까? 배를 채운 후 해야 할 일, 긴급구호 그 다음에 해야 할 일에 대해 물어야 한다. 과연 치유 옆에는 무엇이 있어야 할까? 이것은 치유의 문화제작적 성격과 역할에 대한 생산적 물음이기도 하다. 언제부턴가 텃밭의 중요성을 말하고 실제 텃밭을 일구는 사람들이 많아졌다. 그런데 텃밭 중에는 ‘정원텃밭’이라는 것이 있다. 정원텃밭은 꽃과 작물을 같이 심는 텃밭이다. 꽃이 심어져 있으니 보기 좋지 않은가 라고 생각하기 쉽다. 그러나 꼭 그런 이유에서만은 아니다. 왜냐하면 마치 봄날의 벌과 꽃처럼, 생태정원에서 꽃과 작물은 서로에게 호혜적인 생태적 관계를 맺기 때문이다. 배추를 심는다면 배추의 성장에 이로운 꽃을 심어서 서로가 잘 자랄 수 있도록 가꾸는 작업이 생태정원 농업이다.

우리가 고통을 클리닉에만 두지 않고 볕이 좋고 바람이 잘 부는 정원텃밭으로 가져간다면, 고통의 옆에 심어야 할 꽃은 무엇일까? 과연, 고통의 꽃은 무엇일 수 있을까? 하나의 예만 들어본다. 2012년 12월 3일, 창덕궁 근처의 조용한 절에서 한 고문치유단체에서 주관하는 치유작업이 있었다. ‘진실의 힘 마이데이-맘풀이’라는 치유작업이었는데, 이 치유작업에는 문화제작의 성격이 있었다. 정신과 의사와 고문생존자가 마주 앉아 대화를 나눴다. 주변에는 다른 고문생존자들과 고문생존자의 가족이 앉아 이야기를 경청하고 중간중간 이야기를 같이 나눴다. 그리고 행사를 주관하는 사람들과 이런 저런 이유로 모여든 사람들이 마찬가지로 경청하며 이야기를 나눴다. 돌이켜 생각해보면, 그것은 “경청-대화의 문화”가 고통의 꽃으로 피어났던 장면이었다.

지금 우리 사회에서 진지하게 경청하고 대화를 나누는 문화가 있을까, 자문해본다. 어느 고통이든 고통은 절대적이다. 역사의 격랑을 거쳐온 사람들이 겪는 고통도 절대적인 고통이다. 그러나 절대적인 고통은 서로 말하고 경청하고 대화를 나누고 이야기를 만들면서 상대화되고 새로운 문화를 만드는 자양분이 될 수 있다. 시내 곳곳에 있는 카페나 술집에서 이런 경청과 대화의 문화가 흐르기는 힘들 것이다. 고통을 받은 사람들이 가해자에게 갇히지 않고 우리 사회에서 활보하며 문화를 만들어가는 방식 중의 하나는 아마도 이런 경청과 대화의 문화를 촉발하는 것은 아닐까 싶은 생각이 든다. 고통을 받은 사람이 치유의 과정에서 고통을 사람들과 공유하려면, 햇살이 있는 곳이 좋다. 빨래는 볕이 좋을 때 널어야 하는 법이기 때문이다.

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프로필: 이영남(임상역사가, 박사)

"'다시 쓰는 나의 역사'를 모토로 임상역사 프로그램을 진행하고 있으며,

풀무학교 전공부에서 역사를 가르치고 있다."

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